Die 10 besten Lieder der Bürgerrechtsbewegung

Inhaltsverzeichnis:

Der Kampf um Bürgerrechte
Die Musik der Bewegung
10. „Hebe jede Stimme und singe“
Songtext: "Lift Every Voice and Sing"
9. „Oh Freiheit“
Von Spinditty
8. "Augen auf den Preis"
7. „Wir sind Soldaten in der Armee“
6. "Geh und erzähl es auf dem Berg"
5. "Dieses kleine Licht von mir"
4. „Ich bin heute Morgen aufgewacht und hatte meine Gedanken in Freiheit geblieben“
3. "Ich werde mich von niemandem umdrehen lassen"
2. „Wir werden nicht bewegt“
1. „Wir werden überwinden“
Fragen & Antworten
Bemerkungen

Ron ist ein Student der afroamerikanischen Geschichte. Sein Schreiben beleuchtet die Geschichten von Menschen, die Vorurteile überwunden haben, um Großes zu erreichen.

1950 wurden Afroamerikaner in weiten Teilen der Nation als verachtete Unterschicht behandelt. Sie konnten rechtlich darauf beschränkt werden, nur in den niedrigsten Berufen zu arbeiten, in den heruntergekommensten Vierteln zu leben und ihre Kinder nur auf die unzulänglichsten Schulen zu schicken. Im Süden würde ein Versuch, vor einem Bus zu sitzen oder ein Sandwich an einer Woolworth-Mittagessentheke in der Innenstadt zu essen, jeden Schwarzen, der es versuchte, sofort ins Gefängnis werfen.

Aber nach dem Zweiten Weltkrieg, einer Zeit, in der Schwarze sich als ebenso fähig erwiesen wie alle anderen Amerikaner, Panzer und Flugzeuge in Kriegsanlagen zu bauen und solche Waffen effektiv einzusetzen, um die Feinde der Nation auf dem Schlachtfeld zu besiegen, begannen Afroamerikaner zu einem Konsens darüber zu gelangen, dass sie sich aufgrund ihrer Hautfarbe nicht mehr einer so ungerechten und unerträglichen Behandlung unterziehen würden. Im ganzen Land wuchs die Entschlossenheit, für gleiche Rechte zu kämpfen, bis ihre Dynamik nicht mehr aufzuhalten war.

Der Kampf um Bürgerrechte

Aber so entschlossen die Afroamerikaner auch waren, all die Rechte zu erlangen, die ihnen in ihrer gesamten Geschichte in diesem Land zu Unrecht verweigert worden waren, waren viele Weiße, insbesondere im Süden, ebenso entschlossen, die Schwarzen an ihrem untergeordneten „Ort“ zu behalten. Und diese Antagonisten würden buchstäblich vor nichts zurückschrecken, um sicherzustellen, dass Schwarze in Amerika niemals rechtliche, soziale und wirtschaftliche Gleichberechtigung mit Weißen erlangen könnten.Wenn Afroamerikaner ihre Freiheit wollten, müssten sie dafür kämpfen.

Und dafür kämpften sie! Ihre Entschlossenheit, alle Widerstände im Kampf für volle Gleichberechtigung zu überwinden, führte zur Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 60er Jahre, die schließlich das Leben in den Vereinigten Staaten für Schwarze und Weiße gleichermaßen revolutionieren sollte.

Die Musik der Bewegung

Seit den Anfängen der Bürgerrechtsbewegung wurde der größte Teil der Organisierung durch Kirchen durchgeführt. Es ist kein Zufall, dass die einflussreichsten Führer Prediger wie Rev. Dr. Martin Luther King Jr. waren.

Die Schwarze Kirche bot sowohl ein Organisationszentrum als auch, was noch wichtiger ist, eine gemeinsame Kultur, die es Menschen verschiedener Generationen, Hintergründe und Teilen des Landes ermöglichte, sich zu einer gemeinsamen Vision zu versammeln. Und eine entscheidende Grundlage dieser gemeinsamen Kultur war die Musik der Kirche. Wie Cordell Reagon, Gründungsmitglied der Freedom Singers des Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), es ausdrückte: "Musik war das, was die Bewegung zusammenhielt." Und Theresa Perry, Professorin in den Abteilungen Africana Studies and Education am Simmons College, erklärte in dem Buch Teaching Malcolm X, dass die Musik der Bürgerrechtsbewegung "eine der mächtigsten Musik in der Geschichte der Menschheit ist".

"Es ist eine der mächtigsten Musik in der Geschichte der Menschheit."

- Dr. Theresa Perry, Professorin für Africana Studies and Education

Die Musik, die unter den Teilnehmern an Bürgerrechtsaktivitäten die größte Reichweite und Wirkung hatte, stammte aus drei Hauptquellen, die alle eng mit der Erfahrung der Schwarzen Kirche verbunden waren.

Art des Liedes	Beschreibung	Beispiel
Sklavenlieder und Spirituals	Lieder, die spontan aus der Sklaverei-Erfahrung entstanden sind	Oh Freiheit
Aufstrebende Lieder	Lieder, die speziell geschrieben wurden, um die Bestrebungen der Afroamerikaner als Rasse zu fördern	Heben Sie jede Stimme und singen Sie
Kirchenlieder	Lieder, die in der Anbetung der Kirche verwendet werden, aber mit geänderten Texten, um einen Schwerpunkt auf Bürgerrechten widerzuspiegeln	Sag es auf dem Berg

Was folgt, ist meine Liste der 10 Lieder (mit Texten), die meiner Meinung nach den größten Einfluss auf die Bürgerrechtsbewegung hatten. Obwohl sie von Nr. 10 nach unten bis Nr. 1 aufgeführt sind, sind sie nicht wirklich nach Wichtigkeit geordnet (mit Ausnahme von Nr. 1, die meiner Meinung nach die bedeutendste von allen war und bleibt). Jeder trug auf seine Weise entscheidend zum Erfolg der Bewegung bei.

10. „Hebe jede Stimme und singe“

James Weldon Johnson schrieb 1900 „Lift Every Voice and Sing“ als Gedicht. Es wurde von 500 Schulkindern während der diesjährigen Geburtstagsfeier von Lincoln in Jacksonville, Florida, vorgetragen. Das Gedicht wurde 1905 von Johnsons Bruder John Rosamond Johnson vertont und 1919 von der NAACP als offizielles Lied übernommen. Weit verbreitet in Kirchen und Schulen gesungen, wurde „Lift Every Voice and Sing“ schließlich fast überall als „die Neger-Nationalhymne“ gefeiert.

Beachten Sie vor diesem Hintergrund, wie das Publikum im folgenden Video spontan aufsteht, wenn der Song beginnt.

Songtext: "Lift Every Voice and Sing"

Strophe 1	Vers 2	Vers 3
Erhebe jede Stimme und singe, bis Erde und Himmel erklingen, Erklingt mit den Harmonien der Freiheit; Lass unsere Freude aufsteigen, hoch wie die lauschenden Himmel, Lass sie laut ertönen wie das rollende Meer.	Steinig der Weg, den wir beschritten, bitter die züchtigende Rute, Fühlte in den Tagen, als die ungeborene Hoffnung gestorben war; Doch kommen unsere müden Füße nicht mit stetigem Schlag an den Ort, nach dem unsere Väter seufzten?	Gott unserer müden Jahre, Gott unserer stillen Tränen, der Du uns so weit geführt hast; Du, der Du uns durch Deine Macht ins Licht geführt hast, halte uns für immer auf dem Weg, wir beten.
Singe ein Lied voller Glauben, das uns die dunkle Vergangenheit gelehrt hat, Singe ein Lied voller Hoffnung, die uns die Gegenwart gebracht hat.	Wir sind über einen tränengetränkten Weg gekommen, Wir sind gekommen, unseren Weg durch das Blut der Geschlachteten gegangen.	Damit unsere Füße nicht von den Orten abweichen, unser Gott, wo wir dir begegnet sind. Damit unsere Herzen, die vom Wein der Welt betrunken sind, dich nicht vergessen.
Angesichts der aufgehenden Sonne unseres begonnenen neuen Tages, Lasst uns weitermarschieren, bis der Sieg errungen ist.	Aus der düsteren Vergangenheit, bis jetzt stehen wir endlich, Wo der weiße Schimmer unseres hellen Sterns geworfen wird.	Mögen wir im Schatten deiner Hand für immer stehen, unserem Gott treu, unserem Heimatland treu.

Die dritte Strophe von "Lift Every Voice and Sing" wurde von Rev. Joseph E. Lowery während des Segens bei der ersten Amtseinführung von Präsident Barack Obama im Jahr 2009 vorgetragen.

9. „Oh Freiheit“

"Oh Freedom" soll um die Zeit geschrieben worden sein, als die Emanzipationsproklamation am 1. Januar 1863 in Kraft trat, und soll während des Bürgerkriegs von schwarzen Soldaten gesungen worden sein. Aber der Legende nach hat es eine noch längere und ergreifendere Geschichte.

Die Inspiration für das Lied soll ein Vorfall von 1803 gewesen sein, bei dem Stammesangehörige der Igbo (oder Ibo) in Afrika gefangen genommen und nach Amerika gebracht wurden. Als das Schiff sie in Dunbar Creek auf St. Simon's Island in Georgia entlud, erkannten sie, dass sie kurz davor waren, in die Sklaverei verkauft zu werden. Anstatt dieses Schicksal zu akzeptieren, beschlossen sie, lieber tot zu sein, als als Sklaven zu leben, und ertranken sich im Bach.

Von Spinditty

Wesentlicher Songtext: "Oh Freedom"

Oh, Freiheit; Oh, Freiheit; Oh, Freiheit über mir Und bevor ich ein Sklave werde, werde ich in meinem Grab begraben und gehe nach Hause zu meinem Herrn und sei frei

Kein Weinen mehr; Kein Weinen mehr; Nicht mehr über mich weinen…

8. "Augen auf den Preis"

Der Busboykott von Montgomery war im wahrsten Sinne des Wortes der Ausgangspunkt der Bürgerrechtsbewegung. Vom 5. Dezember 1955 bis zum 20. Dezember 1956 weigerten sich Schwarze in Montgomery, Alabama, aus Protest gegen die Rassentrennung und Behandlung zweiter Klasse in Stadtbussen mit öffentlichen Verkehrsmitteln zu fahren. Der Boykott wurde durch die Verhaftung von Rosa Parks ausgelöst, weil sie sich weigerte, in einem Bus von ihrem Sitz aufzustehen, damit sich ein Weißer an ihrer Stelle setzen konnte.

Veranstalter des Boykotts war die neu gegründete Montgomery Improvement Association (MIA), die ihn mit der Wahl des jungen Rev. Martin Luther King Jr. zu ihrem Präsidenten an die Spitze des nationalen Kampfes für Bürgerrechte katapultierte.

Eines der Lieder, die während der Massenversammlungen immer wieder gesungen wurden, um die schwarze Gemeinschaft zu ermutigen, während sie über ein Jahr lang mit müden Füßen zur Arbeit gingen, war „Keep Your Eyes on the Prize“. Es basierte auf der Gospel-Hymne „Keep Your Hands on the Plough“ mit modifizierten Texten, um es zu einer Bürgerrechtshymne zu machen.

Die Bedeutung solcher Lieder für den Erfolg des Boykotts kann nicht genug betont werden. Tatsächlich, so E. D. Nixon, einer der Leiter der Montgomery Improvement Association, „kamen viele Leute aus keinem anderen Grund zu den MIA-Meetings, als nur um die Musik zu hören.“

Nachdem sich die schwarze Gemeinde 381 Tage geweigert hatte, Stadtbusse zu fahren, gab Montgomery schließlich nach und integrierte sein Bussystem.

Wesentlicher Songtext: "Eyes on the Prize"

Paul und Silas im Gefängnis gefesselt, hatten kein Geld für ihre Kaution Behalte den Preis im Auge, halte durch, halte durch

Paul und Silas fingen an zu schreien, die Gefängnistür ging auf und sie gingen hinaus… Ich bekam den Gospelpflug in die Hand, wollte jetzt nichts für meine Reise mitnehmen… Das einzige, was wir falsch gemacht haben, blieben einen Tag zu lange in der Wildnis… Das einzige, was wir richtig gemacht haben, war der Tag, an dem wir begannen zu kämpfen… Wir haben auch Gefängnis und Gewalt erlebt, aber Gottes Liebe wird uns durchstehen… Die einzige Kette, die wir aushalten können, ist die Kette von Hand zu Hand…

7. „Wir sind Soldaten in der Armee“

1956 von einem Giganten der Gospelmusik, Rev. James Cleveland, geschrieben, war "We Are Soldiers In the Army" ein weiterer Song, der während des Busboykotts von Montgomery entscheidend dazu beitrug, die Stimmung aufrechtzuerhalten. Die Wörter wurden in der Regel vom Original abgeändert, um „Blutbeflecktes Banner“ durch „Freiheitsbanner“ und „Gospelpflug“ durch „Freiheitspflug“ zu ersetzen.

Wesentlicher Songtext: "Wir sind Soldaten in der Armee"

Wir sind Soldaten in der Armee, wir müssen kämpfen, auch wenn wir weinen müssen Wir müssen das blutbefleckte Banner hochhalten, wir müssen es halten, bis wir sterben Meine Mutter war Soldatin, sie hatte ihre Hand am Gospelpflug Aber eines Tages wurde sie alt, sie konnte nicht mehr kämpfen Sie sagte "Ich werde hier stehen und trotzdem weiterkämpfen"

Mein Vater war Soldat…ich bin so froh, dass ich Soldat bin…

6. "Geh und erzähl es auf dem Berg"

"Go Tell It on the Mountain" ist ein afroamerikanisches Weihnachtslied, das die Geburt Jesu feiert. Es stammt mindestens aus dem Jahr 1865. Aber als die Bürgerrechtslegende Fannie Lou Hamer 1962 mit der schwierigen und äußerst gefährlichen Arbeit begann, Afroamerikaner in Mississippi zu registrieren, wurde das Lied schnell zu einem ihrer Markenzeichen. In einem charakteristischen Vorfall, als Frau Hamer und 17 andere einen Bus bestiegen, um zur Kreisstadt zu fahren, um sich für die Stimmabgabe registrieren zu lassen, ermutigte sie die Gruppe, indem sie sie beim Singen dieses Liedes anleitete.

Die Gefahren, denen Schwarze ausgesetzt waren, wenn sie versuchten, sich zur Wahl zu registrieren (und keiner von Frau Hamers Gruppe gelang es, sich registrieren zu lassen), wird durch die Tatsache illustriert, dass der Bus auf dem Heimweg angehalten und der Fahrer festgenommen wurde. Sein Verbrechen? Der Polizist sagte, der Bus habe die falsche Farbe - er sei "zu gelb".

Wesentlicher Songtext: "Go Tell It on the Mountain"

Geh und erzähl es auf dem Berg; Über die Hügel und überall. Geh und erzähl es auf dem Berg; Um meine Leute gehen zu lassen

Paul und Silas im Gefängnis gefesselt… Hatten niemanden, der ihre Kaution gehen musste…

Paul und Silas begannen zu schreien… Die Gefängnistür ging auf und sie gingen hinaus…

Wer ist da drüben in Rot gekleidet?… Müssen die Kinder sein, die Moses führte…

Wer ist da drüben in Schwarz gekleidet?… Müssen die Heuchler sein, die umkehren…

Ich hatte ein kleines Buch, das er mir geschenkt hat… Und jede Seite buchstabierte Sieg…

Es war normal, dass die Texte von Bürgerrechtsliedern spontan den Bedürfnissen des Augenblicks angepasst wurden. Als zum Beispiel der Gouverneur von Alabama, George Wallace, "Segregation Forever" verkündete und buchstäblich in der Schulhaustür stand, um Schwarze daran zu hindern, die University of Alabama zu besuchen, wurde ein besonderer Vers von "Go Tell It On The Mountain" gesungen:

Du weißt, dass ich nicht Gouverneur Wallace wäre. Ich werde dir den Grund sagen, warum ich Angst hätte, dass mein Lord mich rufen könnte Und ich wäre nicht bereit zu sterben.

5. "Dieses kleine Licht von mir"

"This Little Light of Mine" ist ein weiteres Lied, das Fannie Lou Hamer benutzte, um ihre kleine Gruppe zu ermutigen, als sie in ihrem Bus fuhren, um sich für die Stimmabgabe anzumelden.

Als ihre Registrierungsversuche blockiert wurden und die Gruppe nach Hause zurückkehrte, wurde Frau Hamer mit dem Besitzer der Plantage konfrontiert, auf der sie 18 Jahre lang gelebt und gearbeitet hatte. Er sagte ihr, sie solle entweder ihren Namen aus dem Register des Standesbeamten streichen oder aussteigen. Ihre Antwort zeigte Fannie Lou Hamers Entschlossenheit, ihr Licht leuchten zu lassen. Sie weigerte sich, dem Ultimatum des Plantagenbesitzers nachzukommen, und sagte ihm: "Ich habe mich nicht für Sie angemeldet, Sir, ich habe es für mich selbst getan."

Wesentlicher Songtext: "This Little Light of Mine"

Dieses kleine Licht von mir, ich werde es leuchten lassen Dieses kleine Licht von mir, ich werde es leuchten lassen Dieses kleine Licht von mir, ich werde es leuchten lassenLass es leuchten, lass es leuchten, lass es leuchten

Überall, wo ich hingehe, Herr … ich habe das Licht der Freiheit … Jesus hat mir jetzt gegeben …

Wie "Go Tell It On The Mountain" hatte dieser Song seinen eigenen Gouverneur Wallace-Vers:

Sagen Sie Gouverneur Wallace, ich werde es leuchten lassen …

4. „Ich bin heute Morgen aufgewacht und hatte meine Gedanken in Freiheit geblieben“

Dieses Lied ist eine Adaption des Gospelsongs "I Wake Up This Morning With My Mind Stayed on Jesus". Es wurde von Rev. Osby, einem Minister aus Aurora, Illinois, im Sommer 1961 eingeführt, als mehr als 250 Freedom Riders 40 Tage im Gefängnis von Hinds County, Mississippi, verbrachten. "Woke Up This Morning" war ein Favorit, der dazu beitrug, die Stimmung der Gruppe hoch zu halten, und wurde bald zu einem Titelsong für Wählerregistrierungsaktionen im Bundesstaat.

Essential Lyrics: „Wake Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom“

Ich bin heute Morgen aufgewacht mit meinem Verstand blieb in Freiheit Ich bin heute Morgen aufgewacht mit meinem Verstand blieb in Freiheit Ich bin heute Morgen aufgewacht mit meinem Verstand blieb in Freiheit Hallelu, hallelu, Hallelu, Hallelu, hallelujah

3. "Ich werde mich von niemandem umdrehen lassen"

Dr. Martin Luther King Jr. nannte Birmingham, Alabama, „die wahrscheinlich am stärksten getrennte Stadt in den Vereinigten Staaten“. Es war wahrscheinlich auch das hasserfüllteste. Zwischen 1945 und 1962 gab es 50 rassenbedingte Bombenanschläge, die der Stadt den Spitznamen "Bombingham" einbrachten. Dann, an einem Sonntagmorgen, dem 15. September 1963, zündeten Mitglieder des Ku-Klux-Klans in der 16th Street Baptist Church eine Bombe und töteten vier kleine Mädchen, die die Sonntagsschule besuchten.

Der Kampf um Bürgerrechte in Birmingham war intensiv. Im Frühjahr 1963 organisierte die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) tägliche Märsche, um gegen die Rassentrennung zu protestieren. Als die Märsche ins Stocken geraten waren, weil so viele Demonstranten inhaftiert worden waren, rief der SCLC die Schulkinder auf. Sie wiederum wurden zu Hunderten festgenommen. Eugene "Bull" Connor, der Kommissar für öffentliche Sicherheit der Stadt, zögerte nicht, Feuerwehrschläuche und Polizeihunde gegen die Kinder zu richten. Seine Taktik schlug fehl, als ein weltweites Fernsehpublikum von nächtlichen Szenen polizeilicher Brutalität gegenüber Kindern abgestoßen wurde.

Als sich die Kinder in der 16th Street Baptist Church versammelten und hinausgingen, um sich den Schläuchen und Hunden zu stellen, war ein Lieblingslied, das sie sangen, um ihren Mut zu bewahren, "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around".

Essential Lyrics: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Ich werde mich von niemandem umdrehen lassen, mich umdrehen, mich umdrehen Ich werde mich von niemandem umdrehen lassen

Ich werde mich von keinem Gefängnis umdrehen lassen … Ich werde mich nicht von der Rassentrennung umdrehen lassen … Ich werde mich nicht von Rassenhass umdrehen lassen … Wird mich nicht von Mississippi umdrehen lassen …

2. „Wir werden nicht bewegt“

"We Shall Not Be Moved" ist direkt aus dem Gospel-Song "I Shall Not Be Moved" adaptiert, wobei der Text überarbeitet wurde, um sich auf den Kampf um Freiheit zu beziehen und nicht auf die persönliche Heiligkeit, die das Originallied betonte. In die Bürgerrechtsbewegung gelangte sie über eine Arbeiterorganisation, die Southern Tenant Farmers Union (STFU). Nachdem schwarze Mitglieder der rassisch integrierten Gewerkschaft das Lied eingeführt hatten, änderte die STFU "I" in "Wir" und übernahm es als das offizielle Lied der Gewerkschaft.

In diesem Video führen die Freedom Singers das Lied beim March 1963 in Washington auf.

Wesentlicher Songtext: "We Shall Not Be Moved"

Wir werden nicht wir werden nicht bewegt werden; Wir werden nicht wir werden nicht bewegt werden Wie ein Baum, der am Wasser steht; Wir werden nicht bewegt

1. „Wir werden überwinden“

Es ist wahrscheinlich keine Überraschung, dass meine Wahl als Nummer 1 der Bürgerrechtsbewegung "We Shall Overcome" ist. Es ist das Lied, das die gesamte Ära der Bürgerrechte belebte und immer noch von Menschen gesungen wird, die auf der ganzen Welt ihre Freiheit suchen. Die Library of Congress hat es als "das mächtigste Lied des 20. Jahrhunderts" bezeichnet.

Die Melodie von „We Shall Overcome“ basiert auf dem Sklavenlied „No More Auction Block for Me“. Wie "We Shall Not Be Moved" kam es über eine Gewerkschaft in die Bürgerrechtsbewegung. Es wurde vom Folksänger Pete Seeger aufgegriffen und verbreitete sich bald auf Gewerkschaftsversammlungen im ganzen Land. 1960 begannen schwarze Studenten der Sit-in-Bewegung, es zu singen, und es wurde schnell zum Leitlied der gesamten Bürgerrechtsbewegung.

Die Kraft dieses Liedes war so groß, dass es schließlich das Weiße Haus selbst erreichte. Als Präsident Lyndon Johnson am 15. März 1965 im Fernsehen an die Nation appellierte, um die Verabschiedung des Stimmrechtsgesetzes zu fordern, fügte er diese eindringliche Erklärung hinzu:

Es ist das Bemühen amerikanischer Neger, sich den vollen Segen des amerikanischen Lebens zu sichern. Ihre Sache muss auch unsere Sache sein. Denn nicht nur Neger, sondern wir alle müssen das lähmende Erbe von Bigotterie und Ungerechtigkeit überwinden. Und wir werden überwinden.

Im ersten Video unten spricht Dr. Martin Luther King Jr. über die Bedeutung von „We Shall Overcome“ für den Kampf um Freiheit und Würde.

Wesentlicher Songtext: "We Shall Overcome"

Wir werden überwinden, wir werden überwinden, wir werden eines Tages überwinden Oh, tief in meinem Herzen, ich glaube, wir werden eines Tages überwinden

Wir werden Hand in Hand gehen, wir werden Hand in Hand gehen, wir werden eines Tages Hand in Hand gehen Oh, tief in meinem Herzen glaube ich, dass wir eines Tages überwinden werden

Wir haben keine Angst, wir haben keine Angst, wir haben heute keine Angst Oh, tief in meinem Herzen glaube ich, dass wir eines Tages überwinden werden

Fragen & Antworten

Bemerkungen

Ronald E. Franklin (Autor) aus Mechanicsburg, PA am 11. April 2018:

Vielen Dank, Audrey. Ich bin sicher, viele Leute werden Ihre Wahl von "We Shall Overcome" wiederholen. In diesen turbulenten Zeiten haben wir alle noch einiges zu überwinden.

Audrey Hunt von Pahrump NV am 10. April 2018:

Dies ist ein stellarer Hub, geschrieben von einem stellaren Schriftsteller. Die Liste der Lieder erzählt die Geschichte auf direkte Weise. Mein Favorit ist "Wir werden überwinden". Ihre Beschreibung des Umgangs mit Afroamerikanern in den 50er Jahren ist bedauerlich. Gouverneur Wallace war ein schrecklicher Mann. Jeder sollte diesen Artikel lesen und ich werde mein Möglichstes tun, um ihn mit anderen zu teilen.

Ich danke dir sehr!

Segen,

Audrey

Ronald E. Franklin (Autor) aus Mechanicsburg, PA am 10. April 2018:

Brian, es ist großartig, von einem Veteranen der Bewegung zu hören. Danke für Ihren Dienst! Und danke für die Erwähnung "Sie sagen, dass Freiheit ein ständiger Kampf ist." Ich hatte es noch nie gehört, höre es mir aber gerade an.

Brian Leekley von Bainbridge Island, Washington, USA am 09. April 2018:

Als ich ein Freiwilliger der Freedom School unter der Leitung von SNCC war und an Massenversammlungen in MS teilnahm, gehörten viele davon zu meinen Lieblingsliedern für Freiheit. Ein weiterer Favorit war Sie sagen, dass Freiheit ein ständiger Kampf ist. Es ist immer noch.

Ronald E. Franklin (Autor) aus Mechanicsburg, PA am 08.04.2018:

Danke, Jo. Ich hoffe, diese Lieder wecken gute Erinnerungen. Wie Sie sagen, ist ihre Botschaft auch heute noch sehr aktuell.

Jo Miller aus Tennessee am 08. April 2018:

Ich bin in den 50er und 60er Jahren im Süden erwachsen geworden, Ron. Obwohl ich weiß bin, haben diese Jahre mein Leben in vielerlei Hinsicht geprägt. Ich habe immer für die Außenseiter verwurzelt, also habe ich immer für die Demonstranten verwurzelt. Das brachte mich in Konflikt mit vielen meiner Bekannten. Tut es manchmal immer noch.

Danke, dass Sie uns an diese wundervollen, dauerhaften Lieder erinnern.

Ronald E. Franklin (Autor) aus Mechanicsburg, PA am 05.04.2018:

Danke, Heidi. Ja, ich denke, dies ist ein guter Zeitpunkt, um auf das Erreichte zurückzublicken – und auf das, was noch zu erreichen ist. Diese Musik ist auch heute noch sehr aktuell.

Heidi Thorne aus Chicago Area am 05. April 2018:

Also pünktlich zum Todestag von Dr. King. Ich habe einen Freund, der an den Selma-Märschen teilgenommen hat. Was für eine Zeit der Prüfung und Transformation. Danke, dass du diese Hommage an die Bewegung teilst!